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入云龙的博客

天行健、君子以自强不息,地势坤、君子以厚德载物。

 
 
 

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李氏潮汕源流考  

2014-12-14 23:36:33|  分类: 李氏族谱资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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浅谈潮汕源流考3 a; h# s0 R0 i8 h: P! r
李氏142代裔孙李绪华4 ~* h6 Q7 K3 m3 g, b" c

潮州城内有海阳,始属饶平大埔堂。 
澄海普宁兄弟邑,惠来均与共邻疆。 - Q! `' C9 C. a. k1 k7 I1 ?
揭阳舟到潮阳港,丰顺同程不觉长。 
一自韩文宣化后,河清海宴不波扬。9 P% p  f) `7 l( B4 h

    (一)潮汕历史的演革
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    中国东南沿海广东与福建的交界处,历来为粤东、赣东南、闽西南的商品集散地中心。三面背山,一面向海。境内虽有富饶的潮汕平原,但生存不易,常有台风与地震威胁。潮汕(不包括丰顺县)总面积10918.4平方公里,其中海域面积533平方公里。

    潮汕,指广东三大汉族群落之一——潮汕人的集聚地区,由于历史原因,海内外人士习惯于将潮汕一词称之谓“潮州”(即原潮州府),由于自潮州府建立至 “潮汕”一词取代“潮州”两字的一千四百二十年间,潮汕地区行政区划历经二十多次大变革,潮汕地区并无作明确划分。

    海内外近三千万潮人所认同的潮汕范围有两种版图:一种按现代行政区划界定,范围包括今日的潮州、汕头、揭阳三座地级市,另一种则是按传统的划分方法:即在以上三地级市的基础上加上梅州市的丰顺县,这三市三县的组合便基本上是海内外潮人所认同的“潮属八邑”。
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一.潮汕源流
    春秋战国以前,人们几乎都用“蛮”字来概称南方的远古居民《礼记》就有“南方曰蛮,雕题交趾(意为刻画额肌,足趾相交)”的记载。“蛮”字古时写作“恋”,并不从虫,也并无褒贬之义。后来加入“虫”部,则是寓有南人事奉龙蛇类为图腾之意。南蛮的势力范围很广,部属繁多。长江流域直至越南北部都是南蛮各个部族的活动范围,潮汕地区也不例外。据南宋郑樵《通志》所载,除防风氏,夏、商的诸候,没有一个是在江南的。周朝势力较为南展,但也只达到长江流域。而且,楚、吴、越等诸候国也只不过给周天子一个宗主权,其属下人民仍都是南蛮人。《逸周书?王会解》述及商王朝明令四方献贡物,有云:“正南欧邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌、请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。”晋孔晁注释欧邓等六国,明确地说“六者南蛮之别名”。据考,这南蛮六国,桂国,在今广西境内;九菌在今江西境内;百濮在今湖南境内;欧邓当在两湖一带。损子、产里二国则史籍语焉不详。而“正南”尚未言及闽、粤两省。因此,潮州应属南蛮何国,也就无从稽考。但有一点却是可以明确的:由于潮汕与闽南两地山水相连,所以民情风俗向来相通。正如《舆地纪胜》所说:“虽境土有闽广之异,而风俗无漳潮之分。”* ?) s9 T' Z. N; R

    有趣的是,这种“无漳潮之分”的风俗,竟可一直追溯至史前时期。根据考古发现和有关专家的分析,潮汕地区新石器时代早期,就已有古人类的活动踪迹。象山人(南澳)就是其代表。象山文化距今约8000年,到新石器时代中期,以陈桥(潮安)为代表的贝丘文化,则与闽东平潭县海坛岛壳丘头贝丘文化的遗物风格、特点极其相近,年代都在距今约6000年左右。而新石器时代末期,从南澳东坑仔类型到饶平浮宾类型的演变,又与闽南的从云霄墓林山类型到南靖浮山类型的演变大体一致。这被有关专家称为潮汕与闽南史前的三次文化融合和交流。由此可见,史前的潮汕远古居民应是同属闽南地区的南蛮人,这似有更大的可能性。

    春秋后期,由于勾践灭吴,振兴越国,称霸江东,为属于南蛮的越族人带来了极高的威望,因而南蛮人开始被统称为“越”。
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    勾践去世后的百余年,楚威王兴兵伐越,大败越国,尽取吴越之地,“越以此散”。于是越人大量流散到南方,直至翻越五岭,与原来已在南方的蛮越人汇合。这些散居在大江以南的诸越族,究竟有多少支裔,尚不能确断。自战国开始,史籍则统称之为“百越”(或日“百粤”)。“百越”势力强盛,“南蛮六国”遂被所灭,从此不见于史籍记载。由于南来的和原来的部族之间不断相互侵吞,使零散的小部落日益减少,所以后来史籍主要仅记载了于越、东越、闽越、扬越、南越、骆越等几个大支族。4 B1 l# z: U" l" u; |- G
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    唐?杜佑《通典》在潮州郡条载“潮州亦古闽越地”。 《十道志》载:“潮州,潮阳群,亦古闽越地。”《太平寰宇记》也有相同记载。宋?欧阳 《舆地广记》则称春秋时的潮州为七闽地。而从南越拥有整个岭南地区来看,潮州又应属南越。秦汉时代的南越国还有揭阳令史定。实际上,潮州远处东南海隅,是中央宗主国所难控制的闽、粤边区,实难明断其统属。& f* m" o* H/ J- z
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    考古学家告诉我们,古越族(当然包括南越、闽越)有两种类型的文化遗址,一是长江中下游的稻作文化。它显然有别于黄河流域以栽种粟、黍作物为主的中原文化遗址。二是东南沿海的“贝丘(或称贝冢)”和“沙丘”文化。它表明这一带的古越族主要从事渔猎和捕捞。潮安陈桥、池湖、梅林湖和澄海苏南内底(莲上里美)等地都发现过贝丘遗址,从其出土工具与动物残骸,均可证当年潮汕地区先民的生活资源主要取自海上动物。联系到潮汕的海陆形势,在唐代,潮水还时或直达潮州城下。贾岛《寄韩潮州愈》诗中就有“海浸城根老树秋”之句。可见如今的内陆地带,1000多年前尚处于大海之滨。无疑当年的潮汕正是古越族从事渔猎和捕捞之所。9 Y( M5 R) l# R/ D1 Q
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    另一方面,具有本地特色的大量青铜器的出土,说明整个广东地区的古越族,至迟在春秋战国之交就已有铸铜业。而饶平浮滨墓葬出土的一件青铜戈,有关专家已初步鉴定其年代为晚商至周初,是迄今全省发现的最早的青铜器,且具有地方特征,显非中原或长江流域所传入。据报道前不久揭阳云路出土的铜剑、铜鼎、经鉴别,也都具有吴越文化特征。9 [! G8 f' J7 N' O

     总之,无论是从史籍上的考证,还是从考古上的发现,都足证潮汕的远古居民,当为越族。史前与闽南地区同属南蛮的一个文化系统。春秋战国时期,也还与闽南同属一个文化系统。也就是说,春秋战国时期,潮汕地区的先民主要的是越族中的闽越人。汉初,汉高祖曾立“粤之世”南武侯织为南海王。据清代全祖望所考,南海王国在潮、漳、汀三州一带,民人为“无诸之族”。无诸就是闽越国王。全氏之说与漳、潮关系一直较为密切和史前考古发现均可说毫无二致。当然,随着潮汕远古文化与外界交流的日益扩大,更随着南越国在整个岭南地区的不断拓展,潮汕也逐渐融进了南越人的文化血液,先秦至汉初以闽越人为主体的情况也就逐渐演变为汉以降的闽越人与南越人的交融汇合。





二.传统潮汕地区,即海内外潮人认同的潮州八邑 , |, o) I" l3 \
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潮属八邑即在以上潮汕核心四市的基础上加多丰顺县,这古八邑名称及大致范围如下: 
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海阳(湘桥区、潮安县、枫溪区) / ~$ c( C& C' ]% s0 ^# S" o
潮阳(潮阳区、潮南区、濠江区) 6 `/ Z# ]7 b" k' f8 `! ^! H
揭阳(榕城区、揭东县、揭西县) 
澄海(澄海区、金平区、龙湖区) 2 S5 K' y9 F/ `3 F' H2 {) j6 a
饶平(饶平县、南澳县) 
普宁(普宁市) 5 x; }6 f2 F$ d. _- ~, g  h7 x
惠来(惠来县) ! }' s5 A4 Y7 b# Z% n# ?
丰顺(丰顺县) 
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另外大埔县本也属传统潮汕地域,其文化及历史的多个方面都为潮属,但由于大埔为纯客(家话)县,而对一个民系的定性首先是从语言入手,故而大埔县若非潮汕县邑则是因其语言所影响,大埔县长久以来属潮州府一部分从大部分史料可获知,以下有诗为证:清朝宋湘曾作《广东省各府州县名集成》,其中诗曰: $ s' @! I: {5 B- a1 x# a
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潮州城内有海阳,始属饶平大埔堂。 
澄海普宁兄弟邑,惠来均与共邻疆。 . ~; Y9 I2 O! k3 Y2 ~) [
揭阳舟到潮阳港,丰顺同程不觉长。 
一自韩文宣化后,河清海宴不波扬。 / W9 G6 Q# e$ P) M
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诗中前三联描述了包括大埔在内的潮州九邑大致地理历史概况,尾联赞扬了自韩愈开启潮州文化大潮后,潮州已持续近千年的繁盛太平、名副其实的海滨邹鲁景象。

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